楊善洲，一個離開地級領(lǐng)導(dǎo)崗位20多年的老干部，一個在晚年再度創(chuàng)造了人生輝煌的老黨員，當(dāng)他的事跡被媒體傳播出來之后，從黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人到普通干部群眾，都被他平凡而偉大的人生深深地打動。人們一方面使用了各種詞匯——忠誠、無私、執(zhí)著、堅韌、高尚、奉獻(xiàn)……來贊美這位老共產(chǎn)黨員；另一方面，也禁不住追問：他何以能夠超越物欲功利的誘惑而如此淡泊名利，堅守自己的內(nèi)心信念和做人原則；他如何能夠經(jīng)受住權(quán)力、地位的考驗，演繹高風(fēng)亮節(jié)的人生。楊善洲人生所體現(xiàn)出的精神，值得每一個共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真地感悟和學(xué)習(xí)。

一、共產(chǎn)黨員的精神本質(zhì)

在學(xué)習(xí)楊善洲事跡的過程中，我的腦海里不斷浮現(xiàn)出毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中的一段話：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”（《毛澤東選集》第2卷第660頁）楊善洲的所作所為給這段話作了新的鮮活的例證。

楊善洲就是這樣一位具有“毫無自私自利之心精神”的人，就像當(dāng)年的白求恩，毫不利己專門利人，表現(xiàn)在“對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。”（同上，第659頁）楊善洲的感人之處，可謂數(shù)不勝數(shù)，但最讓人為之動容的是他“一輩子忠于黨的事業(yè)，一輩子全心全意為群眾謀利益”。他為官數(shù)十年，在地級領(lǐng)導(dǎo)崗位近20年，家人沒有沾任何一點光，以至于到現(xiàn)在，他老伴和大女兒還是農(nóng)村戶口；家里的房子漏雨，老伴找到他希望拿點錢修修房子，他卻只能拿出幾十元錢，讓先買幾個盆盆罐罐接雨水；他自己生病受傷只是到小診所對付，而身邊的職工有病卻不惜一切地救治；他在任期間，沒有為家鄉(xiāng)父老謀任何利益，退休后卻以回家鄉(xiāng)荒山植樹造林、恢復(fù)生態(tài)的壯舉，兌現(xiàn)為家鄉(xiāng)父老辦幾件實事的承諾；他不僅在職期間一身清廉、兩袖清風(fēng)，晚年還把政府獎勵的20萬元中的絕大部分捐給了學(xué)校和林場；他不僅用20年的心血把一片荒山變成了森林，而且最后還把自己一手創(chuàng)造的價值3億多元的林木資源無償交給了國家。他的人生正是“毫不利己專門利人”這種被毛澤東稱為“真正的共產(chǎn)主義者精神”的真實寫照！這位黨的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)干部，以其高尚的情操和人格，生動地詮釋了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，書寫了一個共產(chǎn)黨人高尚而純粹的人生。

共產(chǎn)黨把實現(xiàn)全人類的自由解放、建設(shè)共產(chǎn)主義社會作為自己的最終目標(biāo)；共產(chǎn)黨人是最有理想信念和奉獻(xiàn)精神的人，把為黨的事業(yè)奮斗、為人民謀利益，作為自己人生的追求和幸福。不管我們面臨的現(xiàn)實環(huán)境和任務(wù)多么復(fù)雜和艱巨，不管時代發(fā)生了怎樣的變化，中國共產(chǎn)黨作為中國工人階級和廣大人民群眾的先鋒隊，必須堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。作為一個黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須像楊善洲那樣，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，一輩子把黨和群眾的利益放在個人利益前面，一輩子淡泊名利、地位，一輩子公而忘私、廉潔奉公，才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、名利、地位、美色以及各種誘惑的考驗，才能兌現(xiàn)自己在黨旗下的莊嚴(yán)承諾，也才能善始善終地盡享“心底無私天地寬”的人生灑脫。

或許有人認(rèn)為這樣的說法太迂腐、太脫離實際，共產(chǎn)黨人也是人，也有常人的七情六欲、兒女情長、愛恨情仇、喜怒哀樂。但是，作為一個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，是像楊善洲那樣恪守信念、清正廉潔、一心為民、無私奉獻(xiàn)，還是像某些貪官污吏那樣驕奢淫逸、貪贓枉法、假公濟(jì)私、唯利是圖？事實證明，前者一生坦蕩、盡享天年、家庭和美、天佑人敬、流芳千古，并且在工作和奉獻(xiàn)中獲得了最大的自我實現(xiàn)和滿足；后者不僅個人生活總是被各種利害關(guān)系搞得心神不寧、家不成家、人不像人，天怒人怨、遺臭萬年，而且一生除了得到一些短暫的物質(zhì)享受和精神刺激之外，幾乎談不上有什么真正的人生幸福。可見，楊善洲的人生才是一個真正的共產(chǎn)黨員最有價值的人生。

二、樸實而偉大的精神內(nèi)涵

楊善洲精神包含著怎樣的內(nèi)涵，這些精神是如何支撐他走過了60年的奮斗歷程呢？我們可以通過其一生的所作所為，去理解和感悟他人生軌跡背后的精神支撐。

堅守信念。所謂信念，一般的解釋是，自己認(rèn)為可以確信的看法，或?qū)δ橙四呈掠行判?、信任或信賴的一種思想狀態(tài)。楊善洲給人最深刻的印象，就是他堅守自己早年確立的人生信念。楊善洲20多歲參加革命工作，次年加入中國共產(chǎn)黨。在組織的教育和培養(yǎng)下，很快成長為基層工作骨干，從31歲起開始了他數(shù)十年在縣地兩級重要領(lǐng)導(dǎo)崗位全心全意為人民服務(wù)的生涯。1988年，從領(lǐng)導(dǎo)崗位退休以后，他放棄了到省城休息養(yǎng)老的優(yōu)越條件，志愿回到家鄉(xiāng)，帶領(lǐng)一班人在大亮山建林場植樹造林，一干又是20多年，植樹近6萬畝，把昔日的荒山變成了綠水青山，創(chuàng)造了他人生的第二次輝煌。更令人油然起敬的是，臨終前他把價值3億多的林場經(jīng)營權(quán)無償?shù)亟唤o了國家。是什么促使他做出了這么多驚人之舉？是信念，只能是信念！這不僅表現(xiàn)在他樸實淡定的話語中，更體現(xiàn)在他自然自覺的行動上。在當(dāng)前這個物質(zhì)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時代，人們總是習(xí)慣于從某種有形的東西中去尋找生活的意義和支點，殊不知，任何有時空特性的事物都是短暫的、變幻無常的，唯有人內(nèi)心中的信念，才是恒久的、堅韌不拔的。楊善洲從參加工作的那一天起，就認(rèn)定了共產(chǎn)黨是為人民謀利益的政黨，黨的理想和宗旨是值得人一生追隨并為之奮斗的目標(biāo)。幾十年來，楊善洲經(jīng)歷了環(huán)境、時代和黨的工作任務(wù)的一系列變化，然而，這位出身普通農(nóng)家的干部，憑借自己對黨的深刻理解和認(rèn)識，始終堅持為人民服務(wù)這個宗旨，清正廉潔、公而忘私、生命不息、奮斗不止，繪制了一幅感天動地的人生畫卷。

保持本色。所謂本色，包含有質(zhì)樸自然，不加修飾的意味。楊善洲先后擔(dān)任縣地兩級主要領(lǐng)導(dǎo)30多年，然而，給人的印象卻始終是一個普通百姓，以至于到鄉(xiāng)鎮(zhèn)檢查工作時，被工作人員誤當(dāng)成老農(nóng)而置之不理。他的身邊隨時都帶著農(nóng)具，走到哪里就和哪里的群眾打成一片，或插秧，或割稻，或翻地，或除草，為此獲得了“泥腿書記”、“草鞋書記”等雅號。他把與群眾一起勞動作為了解群眾意愿、掌握基層情況的重要途徑。他為了給國家節(jié)省造林經(jīng)費(fèi)，不惜自己親自上街撿果核、拾糞便，卻把爭取來的資金用于為當(dāng)?shù)匕傩招蘼吠姟Ｋ簧藏殬返?、公私分明，廣散錢財、樂此不疲，過著最普通的平民生活，從不計較個人得失。相比現(xiàn)在一些干部，地位剛有一點變化，便生怕別人不知道自己的身份，總是用各種方式來顯示自己的權(quán)力和顯赫，真可謂天壤之別！其實，本色就是本真，亦即人生本來的樣子。保持自己的本色，才能擁有作為一個普通人應(yīng)有的心態(tài)和情懷，才能對百姓的生活感同身受、休戚與共。有些人太執(zhí)迷于聲色犬馬的生活，卻忽視了做一個普通人的生活情趣與快樂。楊善洲的人生對這些人無疑是一劑極好的清醒藥。

公私分明。近年來，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，個人的地位和利益得到張揚(yáng)，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但也帶來了人們私欲的膨脹和對物（商品、貨幣、資本）的依賴。毫無疑問，追求和維護(hù)個人的合法利益是無可非議的，然而，任何人在任何時候都沒有謀取非法利益和不義之財?shù)臋?quán)利。共產(chǎn)黨人的高尚，在于他（她）不僅不接受任何特殊的地位和利益，還把為人民、為國家謀福利作為自己義不容辭的責(zé)任。楊善洲用自己的一生踐行了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的個人品格和崇高精神。他一輩子沒有用手中的權(quán)力為自己和家人謀取任何私利；他為官數(shù)十年沒有享受過任何特權(quán)，甚至不近“情理”地不讓家人搭乘自己的公車，不接受當(dāng)?shù)馗刹繛樗宜腿サ木葷?jì)糧；他真正做到了“捧一顆心來，不帶半根草去”的赤誠……他是當(dāng)今時代能夠分辨是非曲直、善惡美丑的智者，他是懂得如何恪守為官做人準(zhǔn)則的仁人，他是嫉惡如仇、拒腐防變的勇士，他是愛憎分明、樂善好施的好人。

忘我奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)歷來被視為一種難能可貴的品格和行為，但人們卻很少去反思這種行為背后的動機(jī)和根據(jù)。其實，奉獻(xiàn)既是一種自我犧牲的壯舉，也是一種自我實現(xiàn)的方式。馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文中曾寫下過這樣一段話：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下眼淚。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷第459—460頁）楊善洲用自己的人生詮釋了這段話的內(nèi)涵。他為黨和人民整整工作了60多個春秋，把自己的熱血和生命傾注給了那方生他養(yǎng)他的土地，用一生忠于黨、服務(wù)人民的無數(shù)事跡，用留在青山綠水間的足跡和汗水，用他那些為國家和社會作出的可以計算和不可計算的貢獻(xiàn)，把自己作為一個大寫的人、一個真正的共產(chǎn)黨員的形象，鐫刻在了滇西大地上。

三、如何學(xué)習(xí)楊善洲精神

首先，要直面事物的本質(zhì)。人們太容易被一些固有的觀念和陳見所遮蔽，總是帶著某種有色眼鏡去看待和認(rèn)識一些東西，普遍缺乏對自己認(rèn)識活動本身的反思。這樣的潛意識往往會極大地限制我們的視域，導(dǎo)致我們有意無意地用自己的思維范式去解釋自己未必真正看懂或看明白的東西。解決這個問題的方式很簡單，那就是，暫時擱置已有的偏見，直面事情本身，捫心自問一下：楊善洲的事跡是不是事實？這些事實是不是足以感人？若是，那就值得我們認(rèn)真地理解和學(xué)習(xí)。

其次，要回歸自己的內(nèi)心。人貴有自己的精神世界。人和動物最大的不同，就是“動物和自己的生命活動是直接同一的”，“人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。”（《馬克思恩格斯全集》第3卷第273頁）這意味著人總是以反思的態(tài)度去審視自己的生命活動，去評判自己的所作所為。當(dāng)人回歸到這個層面來看待人生時，許多過眼云煙般的浮華，許多生不帶來死不帶去的利益，便會暫時淡出人們的視野，一些真正屬于人的生命意義和價值，就會變得耀眼和清晰。楊善洲精神具有深刻的人生啟迪，但只有在清澈透明的心境中才能顯現(xiàn)出來。

再次，要對照自己的言行?，F(xiàn)實世界是一個利益分化、價值多元、充滿誘惑的世界。雖不能說沒有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)和善惡尺度，但由于受體制機(jī)制不完善的制約，難免有時會遇到無所適從、規(guī)則缺位的情形。這時，我們的行為標(biāo)準(zhǔn)與其說是訴諸外在的規(guī)定或規(guī)范，毋寧說是憑依內(nèi)在的原則和信念。能不能像楊善洲那樣“不因善小而不為，不因惡小而為之”，就是檢驗一個共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)和為官品德的最后標(biāo)準(zhǔn)。楊善洲最難得的是他畢生堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，并將它落實到每一個實際行動中。一個人一生為人民做一兩件好事并不難，難的是一輩子都克己奉公，為人民謀利益。楊善洲，無愧為新時期黨員干部為官做人的一面鏡子。

（作者：云南大學(xué)人文學(xué)院教授）
來源：求是理論網(wǎng)